Nguyễn Hồng Nhung
Hamvas Béla - Nguyễn Hồng Nhung
dịch từ bản tiếng Hung
( Trích tiểu luận triết học Scientia
sacra)
1. Tư duy theo kiểu kết cấu gương về
nhận thức của con người lịch sử không ở đâu tự trả thù chính mình như khi bàn
đến bản chất và sự sống của người đàn bà. Nghĩa là khi một người nào đó tin
rằng đàn bà là một nửa của đàn ông, thực ra họ đã hiểu sai hoàn toàn về hiện
thực. Ở đây trong cách tư duy của con người lịch sử đã lộ rõ bản chất hoàn toàn
bất lực của nó. Khối lượng văn bản đồ sộ
nói về đàn bà hoàn toàn có thể vứt đi.
Gần đây nhất, khi người ta nói về sự
bùng nổ của chiêm tinh học, sự chú ý đến tính chất lưỡng tính của con người
được coi như một khám phá vĩ đại. Trong thời hiện đại, ngoài một vài nhà huyền
học và nhà thơ, không có tư tưởng nào có thể chấp nhận khi bàn về sự sống đàn
bà.
Như mọi tư tưởng của thời cổ, nền
tảng cần xuất phát: sự siêu hình. Vì chỉ từ cơ cấu ý nghĩa, từ hình ảnh, từ
truyền thuyết không thể hiểu được nguồn gốc và bản chất của sự sống đàn bà. Có
một điều bí ẩn không thể đặt tên và không thể nắm bắt mà người ta gọi là sự
nhạy cảm siêu hình, là kinh nghiệm đầu tiên linh hồn kinh nghiệm, trước khi có
tất cả các cơ cấu, hình ảnh truyền thuyết. Sự sống đàn bà chỉ có thể hiểu được
từ đấy.
Bí ẩn của thế gian không phải là hai
giới tính riêng biệt, không phải hai giới tính trong MỘT, mà là giới tính cổ.
Bởi vì hai giới tính là hai, còn giới tính cổ là MỘT. Sự bí ẩn của sự sống đàn
bà nằm ở nơi MỘT biến thành hai.
Vấn đề này mang một ý nghĩa sâu sắc,
nghiêm chỉnh, đầy khó khăn và chưa nghe thấy bao giờ; nhưng sự tuyệt vời ở chỗ
chính trong vấn đề này, thứ sâu sắc, khó khăn, nghiêm chỉnh và có ý nghĩa chỉ
duy nhất có MỘT, chính đây là sự thống nhất lớn nhất giữa các truyền thống. Sự
thống nhất này đôi khi theo đúng nghĩa cứ như có một sự thỏa thuận trước.
Tiếng Sankhja của Ấn độ gọi cái MỘT
cổ, hiện thực cổ không thể chia cắt, cái bản chất cổ trước nhất của tạo hóa là
Purusa.
Sự thể hiện đầu tiên của Purusa: là
bản thân nguyên lý thế giới tạo hóa, là kẻ tạo dựng, là cái nôi, là nguồn gốc
của mọi hình thức: Prakriti.
Purusa là sự sống cổ không chất và
không thể chất hóa, là cái vô danh, vô giới hạn, cái tuyệt đối.
Prakriti là các chất lượng, các tên
gọi, các giới hạn, các hình thức, là cái toàn bộ của các sinh linh.
Purusa là sự sống đàn ông, Prakriti là
sự sống đàn bà.
Sen-sien-kien của Trung quốc nói như sau:” Tất
cả, cái có hình dạng, đều từ cái vô dạng bước ra. Cái không có hình dạng, cũng
không có điểm dính mắc. Như vậy hình dạng là bản chất cổ của các sinh linh.
Trong đó chứa đựng sự chuyển đổi lớn lao vô tận, CÁC NGUỒN LỚN, KHỞI THỦY, SỰ
TINH KHÔI. SỰ CHUYỂN ĐỔI vẫn vô hình, CÁC NGUỒN là sự bắt đầu của các sức mạnh;
KHỞI THỦY là cái bắt đầu của các hình dạng; SỰ TINH KHÔI là vật chất đầu tiên”.
Cái vô hình, thứ chưa có điểm dính
mắc: là dương, là sự sống đàn ông. Hình dạng, bản chất cổ của các sinh linh
chứa đựng SỰ CHUYỂN ĐỔI, CÁC NGUỒN LỚN, KHỞI THỦY, SỰ TINH KHÔI: đấy là âm, là
sự sống đàn bà.
Trong truyền thống Ấn độ và Trung
quốc đều có nghĩa như vậy. Và truyền thống Iran, Hêber, Ai cập cũng thế.
Tất cả siêu hình đều ghi nhận, cái
đầu tiên, vô chất và không thể chất hóa, cái bản chất đi trước sự tạo dựng và
các hình dạng là đàn ông( Purusa, Átman, Adam). Còn đàn bà là Prakriti, maja,
Éva, Thái Âm, Csih, là sự tạo dựng các hình dạng, là phụ mẫu, là vật chất đầu
tiên, mà truyền thống Trung quốc gọi là KHỞI THỦY, là các tên gọi, các sinh
linh, là tổng thể và hình dạng cổ của các giới hạn và các tạo phẩm.
Khi giải nghĩa các hình ảnh truyền thuyết, có
thể phát biểu thành lời sách thiêng Do thái như sau: Adam là con người đầu
tiên; là con người, là nhân loại, là chúa tể của thiên nhiên, là sinh linh tinh
thần; là bản sao của TẠO HÓA. ĐẤNG TỐI CAO từ xương sườn của Adam tạo ra Éva,
người đàn bà.
Nhưng người đàn bà, trong khoảnh khắc
bước vào sự sống đã là: người mẹ. Và không chỉ là người mẹ của những đứa con
của Adam và Éva, của toàn bộ nhân loại mà còn là người mẹ của chính Adam nữa.
Sự bí ẩn này ở các nơi khác cũng
trình bày như vậy. Nữ thần mẹ trong truyền thuyết của tất cả các dân tộc đều
là mẹ của các vị thần, và là mẹ của cả
vị thần đã tạo ra nữ thần mẹ. Khi ghi nhận những văn bản truyền thống, sự bí ẩn
thoạt nhìn có vẻ nghịch lý này dễ hiểu một cách phổ quát đến mức không cần sử
dụng những hình ảnh tượng trưng sáng sủa hơn.
Tri thức từ đó đến nay đã nhợt nhòa
và biến mất. Ngày nay tất cả mọi người sẽ đều ngơ ngác không hiểu gì cả, nếu
trong những chương sách của cuốn Mysterium Magnum không bộc lộ trực giác thần
thánh của Jakob Böhme.
Theo cuốn sách này: „Adam là đàn ông
và là đàn bà, hoặc không là ai, mà là một sinh linh trinh nguyên, là sự trong
sạch, là hình ảnh cổ e lệ, là bản sao của Thượng đế; là cả hai bản chất cổ: vừa
là lửa, và là ánh sáng, có cả hai trong Adam.”
Lời giải thích: Adam không mang hai
giới tính, mà mang giới tính cổ. Giới tính cổ là trạng thái trong đó hai giới
tính là một: „đàn ông và đàn bà, và không là một trong hai thứ.”
TẠO HÓA không tạo dựng ra Eva để phù
hợp với Adam. Về điều này không hề ai nói đến. Böhme cho rằng: Đấng Tối cao đã
tạo ra Eva từ bản chất của Adam.”
Cần phải hiểu điều này như thế nào?
Cần hiểu: Tạo Hóa lấy ra bản chất cấu
thành sự sống của Adam, và từ đó, từ sự sống cô đọng này tạo dựng ra Eva. Bởi
vậy Eva như một con người và như bản chất của sự sống bước vào sự sống: Matrix
mundi - như Böhme viết: là mô hình cơ bản của thế gian, là hình ảnh cổ, hình
dạng cổ: đấy là người mẹ cổ.
Ý nghĩa ẩn náu trong tiếng Sankja Ấn
cổ cũng như vậy khi gọi cái toàn thể của các tên gọi, các giới hạn, các hình
thức, các bản chất là Prakriti.
Bởi vậy Sen-sien-kien Trung Quốc gọi
Thái Dương là hình ảnh cổ của thế gian. Bởi vậy trong các truyền thuyết, nữ thần Mẹ là mẹ của các vị thần. Là mẹ của
mọi hình dạng, mọi bản chất, mọi vật chất, của sự đông đảo, của mọi thấu kính,
mọi giác quan, mọi lý tưởng.
Mẹ: người mẹ của thế gian. Magna Mater. Là
người mà từ đấy sự đông đảo của sự sống vĩnh viễn tuôn chảy. Là Mater và
Matrix. Không phải một nửa của Adam, không phải một mặt kia của sự đối xứng, mà
là bản chất của Adam.
Là người bước vào sự sống muộn hơn,
muộn hơn trong thời gian nhưng về bản chất, vượt qua Adam. Đấy là nữ thần Mẹ,
là Maat và Izisz của Ai cập, là Gaia Hy lạp, là Maja Ấn độ, là EL Ruah và
En-sof Do thái, là Dương của Trung quốc, cũng là tạo phẩm của nguyên tắc tinh
thần-đàn ông-thượng đế cổ- nhưng tạo phẩm này tuyệt đối, có trước và trên cả
Tạo hóa. Đây là sự ra đời huyền bí của người đàn bà.
2. Phần sau đây so với phần trước
cũng không kém sâu sắc, khó, và nghiêm chỉnh, và đầy ý nghĩa. Ở đây một lần nữa
nếu không nhắc đến khái niệm Sophia của Böhme, không gì có thể diễn tả cho con
người lịch sử hiểu nổi.
Böhme không đặt ra cái tên Sophia.
Trong thời trung cổ đây là một truyền thống bí mật của các nhà giả kim mà phái
ngộ đạo thời Alexandria,
đặc biệt là Philon mang trở lại với thời cổ Ai cập. Văn bản mang tính chất
Hermetikus nói về Tinh khôi thế giới (Kore kosmos) rất có thể đã dựa trên nền
tảng truyền thống hàng nghìn năm.
Truyền thuyết Sophia cho rằng khi con
người bắt đầu bị vật chất hóa, Adam thực thể, bản chất đầu tiên, và cổ nhất” hình ảnh cổ e lệ của
thực thể trinh khiết, trong sạch” không rơi xuống vật chất mà ở lại trong thế giới
tinh thần.
Thực thể trinh khiết này là Sophia-sự Thông
Thái.” Sự Thông Thái là bản sao của Tình Yêu Thương”- „Tình yêu Thương nhìn
thấy và nhận ra mình trong sự Thông Thái.”
Sophia trong hình hài cô gái trinh
khiết ở lại với Thượng đế, và Eva „người đàn bà” Adam rơi xuống vật chất, người
đàn bà bằng xương-thịt Eva thay thế vị trí này.
Sophia là lý tưởng, là Mẹ Trinh nữ cổ
của thế giới, là Matrix, là sự Thông Thái mà Tình Yêu Thương nhận ra nó ở đấy,
Sophia là Eva của Trời, là nàng con gái Trinh khiết. Còn Eva là thực thể trần
tục, là bản sao, là phụ bản đã đánh mất bản chất vũ trụ, được sắp đặt bên cạnh
con người đã bị vật chất hóa.
3. Giờ đây để hiểu những phần tiếp
theo không mấy khó khăn.
Cần phân biệt giữa cái đẹp và sự
quyến rũ.
Con người thông thường cho rằng đàn bà
và cái đẹp như nhau, điều này được coi như sự tất nhiên tự thân. Đến mức người
ta chỉ phân biệt cái đẹp từ bản chất đàn bà trong một số trường hợp ngoại lệ.
Con người cho rằng hình ảnh tượng trưng tái tạo vĩnh cửu của bản chất vĩnh cửu
của cái đẹp là đàn bà trên thế gian: trong hình dáng của họ, trong giọng nói,
cử chỉ. Con người không nhận ra, khi họ nói người đàn bà đẹp, thực ra họ đồng
nhất Eva và Sophia, họ đồng nhất người đàn bà với hình ảnh cổ đầu tiên, Sophia.
Sự đồng nhất này trong thiên nhiên
vật chất là không thể loại bỏ. Con người không bao giờ có thể nhìn người đàn bà
một cách khác, bởi vì không bao giờ thoát khỏi người đàn bà đầu tiên – Sophia-
Trinh Nữ cổ, nhưng cũng không bao giờ thoát khỏi thực thể đàn bà tồn tại trong
thế gian giác quan.
Giữa những kỷ niệm cổ lưu giữ trong
con người, sau hình ảnh cổ về Thượng đế ngay lập tức tiếp đến hình ảnh người
đàn bà cổ: thực thể Cổ, mà con người đã đánh mất, và mong muốn tìm thấy lại,
thực thể chân chính từ bản chất của họ, mà Eva chỉ là bản sao trần thế thô
thiển.
Con người không bao giờ tin tưởng một
cách hoàn toàn và đầy đủ vào Eva, không trở thành một với Eva được. Trong bản
chất sâu thẳm nhất con người luôn luôn tiếp đón người đàn bà trần thế bằng sự
bảo trì. Và cái sinh linh sâu thẳm nhất này biết Eva không có nghĩa là cái đẹp,
mà cái đẹp là Cô gái Trời.
Trong chừng mực người ta thấy người
đàn bà trần thế đẹp, khi họ nói hoặc cho rằng như vậy, đấy là lúc con người đã
đồng nhất một cách sai lầm người đàn bà trần thế với người đàn bà trời, và lẫn
lộn cả hai( adhjása). Nhưng sự nhầm lẫn này không chỉ hợp luật, không thể tránh
khỏi, không thể chống đỡ nổi mà còn không giảm bớt cả sự mê muội của họ.
Eva không đẹp. Eva quyến rũ. Eva là
thực thể đã để lại sắc đẹp trong thế giới tinh thần và đổi lấy sự quyến rũ.
Người đàn bà trần thế không đẹp mà quyến rũ. Và con người, khi nói đàn bà đẹp,
là họ nhầm lẫn Người Con Gái của Sắc đẹp – thực thể thật sự của bản chất con
người với sự quyến rũ và sắc quyến rũ.
Toàn bộ sự sống của người đàn bà trần
thế nằm trong sự quyến rũ. Sự quyến rũ là sự vật chất hóa của đàn bà. Trên họ
là dấu ấn của các Quyền lực, bên trong họ: tính cách, hình ảnh. Đàn bà trang
điểm, ăn diện, tìm cảm hứng trong việc, chưa nói đến bản chất bên trong, mới
chỉ ở hiện thực thân xác họ đã xoay khác với nguồn gốc thiên nhiên, mới chỉ ở
hình dáng vật chất, họ đã thay đổi và che đậy.
Mục đích duy nhất của họ: quyến rũ.
Trở nên quyến rũ.
Sự quyến rũ vô sinh và trống rỗng, vô
đích và vô nghĩa. Tại sao? Tại sao phải quyến rũ? Để thống trị? để nắm quyền
lực? Tìm giới tính cho khả năng sinh sản?
Không. Người hiểu được sự quyến rũ là
người nhận ra sự kiêu ngạo trống rỗng bên trong đàn bà, tội lỗi bắt nguồn từ
cái TÔI đàn bà- sự ngạo mạn đàn bà.
Từ sự quyến rũ không nảy sinh tình
yêu, hôn nhân, sự thống trị, quyền lực, chiến thắng, vinh quang, hạnh phúc, sự
yên ổn, sự thức tỉnh, sự cao thượng.
Từ sự quyến rũ không nảy sinh bất cứ
cái gì: toàn bộ chỉ là một trò chơi phép thuật nhân tạo sặc sỡ, ngây ngất và mù
quáng, một thứ bỏ bùa và làm mê mẩn, nhưng nếu trò chơi tan ra, cả kẻ đi quyến
rũ lẫn người bị quyến rũ đều thất vọng, tội nghiệp, đều còn lại một mình một
cách cay đắng và trống rỗng.
Sự quyến rũ và sắc quyến rũ là sự bù
đắp và giả danh sắc đẹp cùng sự thông thái: đây là sắc đẹp và sự thông thái bị
rơi vào tội lỗi. Bởi vì sắc đẹp và sự thông thái của Sophia là tình yêu thương
và đánh thức tình yêu thương; Sự quyến rũ của Eva đánh thức ảo ảnh.
Sắc đẹp của Sophia ràng buộc vĩnh
cửu: nhập làm một với nhau trong tình yêu thương để quay trở lại MỘT trong thời
gian vô tận. Sự quyến rũ của Eva khiến người ta ngất ngây, nhưng khi tỉnh giấc
sau sự ngây ngất mới té ra không hề có sự hội nhập làm một; toàn bộ chỉ là ảo
ảnh và phép thuật.
Và đây là hoàn cảnh khiến tất cả mọi
người đều hiểu sai, khi cho rằng bản thân Eva, kẻ đi quyến rũ không thất bại,
không bị lừa dối bị phù phép như Adam, kẻ bị Eva lừa dối và phù phép. Thực ra,
người đàn bà trong sự quyến rũ cũng chính là nạn nhân như người đàn ông.
Bởi vì sự quyến rũ của Eva có nghĩa
là: thông qua bản thân mình, Eva mang sự
quyến rũ đến thế gian. Vì Eva, thế gian đầy rẫy ảo ảnh, sự quyến rũ, phép màu:
những vẻ bên ngoài lôi cuốn, các hình ảnh, các mặt nạ, mà sau chúng chẳng hề có
cái gì, bởi con người rơi vào phép màu mà nó tự biết nó bị lừa.
Người đàn bà trần thế có một mục đích duy nhất
là quyến rũ, một cách vô thức, không cố ý,
và sâu sắc hơn nữa: theo bản chất. Và đấy cũng là định mệnh của họ. Đàn
bà sợ nhất: già đi và xấu đi. Bởi nếu đàn bà là đẹp, sẽ không bao giờ xấu đi và
già đi.
Sắc đẹp không phải là một tính chất
để có thể đánh mất, sắc đẹp không phải một đặc tính, mà là một sự tương đồng
với Thượng đế. Thứ có thể bị mất, và thứ đàn bà có thể mất, đấy là sự quyến rũ.
Bởi vậy họ sẽ xấu xí và sẽ già nua. Sắc đẹp không phải là cái gì bên ngoài đích
thực.
Từ đâu chúng ta biết điều này? từ một
thứ đúng là cái đẹp: từ nghệ thuật. Ở đó có cái đẹp, và còn lại vĩnh viễn.
Trong nghệ thuật cái đẹp đã hiện thực hóa. Cái đẹp là lửa và ánh sáng rạng rỡ
ngự trị trên toàn bộ thực thể.
Vẻ ngoài ngây ngất, đấy là sắc quyến
rũ; là quần áo, mỹ phẩm,vai trò, nụ cười cử chỉ và phong cách đã học được. Và
cái mà đàn bà đánh mất: các công cụ quyến rũ. Và cái mà kẻ đi quyến rũ buộc
phải trải qua như một định mệnh: thừa nhận thứ đã lựa chọn là chiếc mặt nạ chứ
không phải một khuôn mặt.
4. Sự sống người căng thẳng giữa sự
tỉnh táo của ý nghĩa thượng đế và sự mê muội tối tăm. Giữa sự sống đàn bà là
Sophia, Cô gái Trời và mụ phù thủy già đáng ghét, kẻ quyến rũ thất bại.
Truyền thống biết đến các tên gọi
khác nhau của Sophia, cũng như biết đến tên gọi của các phù thủy – Hekate của
Hy lạp, Dakini của Tây tạng, Kinapipiltin của Mexico- và truyền thống biết
rằng, đây là con đường sự sống của đàn bà: sự tỉnh táo của người đàn bà là
Sophia, là Cô gái Trời, là Cái Đẹp, sự Thông Thái, Tình Yêu Thương. Còn nỗi mê
muội của đàn bà: sự quyến rũ, lôi kéo, phép màu phù thủy thể xác, những thứ mà
người đàn bà là nạn nhân đầu tiên của nó.
Sự nhốn nháo hỗn loạn của sự sống
trần thế, mà Veda gọi là luân hồi (szamszara), là bản chất quyến rũ và lôi kéo
của sự sống vật chất, là maja. Đây là tính chất Prakriti, tính chất âm, là ảo
vọng, sự mờ mịt, là mặt nạ, tấm màn che, là ảo ảnh, là vô tận của sự phản
chiếu.
Bởi vậy truyền thống cổ gọi đất,
thiên nhiên vật chất, sự sống thân xác con người là đàn bà, đấy là nguồn gốc và
mang tính chất đàn bà. Đấy là luân hồi: các hình dạng, các thực thể, các ảo
tưởng, sự phun ra và tuôn trào vô tận của các hình ảnh – một quá trình liên tục
không thể dừng lại từ thế giới đàn bà. Đây là”nước” như Thales đã nói: là bắt
đầu của mọi sự vật.
Thời kỳ lịch sử tưởng rằng người đàn
bà đã cá nhân hóa tính chất ảo của thiên nhiên vật chất. Với niềm tin này tất
nhiên con người luôn luôn sống trong viparjaja. Viparjaja có nghĩa là sự đảo
ngược ý nghĩa gốc của sự vật.
Cái đầu tiên không phải là thiên
nhiên vật chất mà là người đàn bà. Bởi vì khi con người-đàn ông và đàn bà- bị
vật chất hóa, thực chất thế giới tinh thần đã bị vật chất hóa. Con người đã
mang theo cả thiên nhiên lao xuống bóng tối. Và từ đó trở đi từ thực thể đàn bà
tràn ngập ảo ảnh này, phép màu này để sự đông đảo nhốn nháo một cách hỗn loạn,
để tràn lan một sự sinh sôi không thể dừng lại, nhưng trong toàn bộ sự đông đảo
trống rỗng và không có gì hết;
Đây là sự quyến rũ mãnh liệt, vọng
tưởng, như người Hy lạp nói: pszeudosz, apaté :
không cái gì mang khuôn mặt riêng, không gì và không ai là riêng
mình, chỉ là chiếc mặt nạ, mặt nạ lừa
gạt, trong đó sự sống” đến ý nghĩa cũng không được thể hiện”, bởi vì toàn bộ sự
thoái hóa thuần túy chỉ là tiểu xảo, lừa
lọc, một hội hóa trang đánh lừa.
„ Nơi không có cái gì ở đúng vị trí
riêng của nó, ở đó tất cả chỉ muốn biến vị trí của người khác thành sự tranh
cãi…Và không có gì ở đúng vị trí riêng của nó, chỉ bắt buộc phải có bởi người
khác.”
Ảo ảnh, maja, không-hiện thực, như
Platon nói, không phải là trạng thái bên ngoài. Đây là vị trí bị cưỡng bức phải
tỉnh táo trong đờ đẫn. Đây là sự cưỡng bức trong ảo ảnh, là trạng thái ý thức
mà Veda gọi là luân hồi (szamszara) và truyền thống Hy lạp gọi là ananke.
Linh hồn quanh quẩn giữa những hình
ảnh tự phù phép riêng trong một nhu cầu. Đây là sự tê liệt của ý thức mà
szamszara và ananke đã thắt nút những
sợi dây của số phận, dệt, đánh dạt, cắt rời: đây là những Moira, là những người
đàn bà Định Mệnh, những kẻ phủ trên mặt mạng khăn choàng nặng dày, ngồi dệt và
xe chỉ, vĩnh viễn và vô nghĩa, vô lý tháo tung những sợi dây sự sống của con
người theo sự thất thường của họ.
5. Sự thất bại của đàn bà mang đến
trạng thái bất tỉnh của linh hồn trên thế gian, nghĩa là linh hồn vật vờ lầm
lạc trong sự phù phép. Trong trạng thái bất tỉnh này, như người Ai cập
nói:”linh hồn thay đổi một cách bất lực theo điều nó muốn”. Bởi vậy thực thể
thay đổi, biến thành sự đông đảo, sự sặc sỡ, sự hóa trang, thuần túy là nhầm
lẫn (pszeudosz) thuần túy là mặt nạ.
Linh hồn đánh mất hình ảnh cổ, ánh
sáng của Sophia, sự Thông Thái và Tình Yêu Thương. Và vì đánh mất ánh sáng cổ,
nên cái gì nó cũng muốn, với khả năng thay đổi vô hạn, nó luân hồi trong các
mức độ và góc cạnh không thể tính toán được mọi biến thái. Đây là ý nghĩa tượng
trưng của một trong những tư tưởng luân hồi thời cổ.
Linh hồn ở trong trạng thái bị cưỡng
bức, sống dưới sự phù phép và quyến rũ
của những hình ảnh mộng tự thân: linh hồn không bao giờ là cái TÔI cá
nhân, mà là CON NGƯỜI, là NHÂN LOẠI, là LINH HỒN NGƯỜI, tồn tại không mục đích,
phục vụ cho chuẩn mực riêng của mình với khát vọng thay đổi, mơ ước tất cả các
hình ảnh mộng, rơi vào tất cả mọi ảo ảnh, một cách tò mò, mê muội; liên tục
nhầm lẫn bản thân với các hình ảnh mộng, và đồn nhất mình với các kiểu mặt nạ.
Đây là maja mà linh hồn nếu tự đánh
mất mình có thể hút vào. Tính chất linh hồn của nó từ từ, sau hàng triệu năm
ngót dần, tan loãng. Nó có thể rơi vào hòa với lũ ma quỷ, quái vật, ma cà rồng,
rơi vào các bông hoa, các loài chim, các loại đá, các vì sao, thiên thể. Chính
bởi vì sự sống-maja là như vậy, không xác định hình dạng, thực thể, hình thức
sự sống.
Linh hồn trong trí tưởng tượng, trải
qua những ảo ảnh ngày càng mới hơn trong giấc mộng: các thực thể, các hiện
tượng, các thế giới, các hình thức được tạo dựng rồi tan ra và nhường chỗ cho
những ảo ảnh mới. Những hình thức, hình dạng, thực thể, các sự kiện này trống
rỗng và không nội dung. Phi bản thể. Maja là phép thuật và phi hiện thực. Là ảo
ảnh của linh hồn bất lực, ảo ảnh bốc hơi bay đi không đọng lại bất cứ một cái
gì.
Ở đây linh hồn sống trong sự phù
phép, trong thế giới vật chất, trong trạng thái buồn ngủ: một hình ảnh duy nhất
của quá khứ nó cũng không muốn từ bỏ. Nó chìm nghỉm một cách lười biếng vào
những ảo giác tự thân, lặp đi lặp lại, không thức tỉnh, vô hướng, tối tăm, ngất
lịm trong những khả năng vô tận riêng và sự giàu có riêng của nó.
Nó muốn nếm thử tất cả, muốn kinh
nghiệm tất cả những gì nó nghĩa rằng chính là nó. Nhưng đó không phải là nó, đó
là maja, là phép thuật. Sự thèm khát này, cảm giác đói khát sống này không bao
giờ thỏa mãn và thật đáng xấu hổ, là sự nhồm nhoàm, nuốt chửng đời sống vô giới
hạn, là đặc tính của sự sống-maja.
Trong thế giới vật chất, trong thời
kỳ muộn mằn sau này, dưới thời khải huyền sự tỉnh táo gần như ngủ yên, và bản
chất đàn bà này của sự sống trở thành kẻ thống trị.
Sự tham muốn trơ trẽn, thực thể đàn
bà, chủ yếu là đặc tính xác thịt đàn bà, bị lộ tẩy. Lộ tẩy hay nói đúng hơn bị
lên án, bởi vì đây chính là khải huyền (apokalipsis), là bản án, là giai đoạn
cuối cùng của tạo hóa.
Eva là thực thể đồng hóa mình hoàn
toàn với thân xác, và sự độc lập của linh hồn trong Eva không hề hiện ra cũng
chẳng hề nhen nhóm. Eva càng nhầm lẫn mình với thể xác mình bao nhiêu, người
đàn bà càng tham lam, đói khát và ham muốn bấy nhiêu: càng đắp lên mình một
cách đói khát những ảo ảnh ham muốn của thế gian bao nhiêu, Eva càng quyến
rũ nhiều thêm những thực thể và đồ vật
ham muốn bấy nhiêu.
„ Mang tất cả đến đây cho ta”- thân xác đàn bà
lên tiếng. Bởi vậy cái khoảnh khắc truyền thống cổ, khi con người đặt cái TÔI
bản thân mình vào giữa trung tâm sự sống một cách trái phép, là bắt nguồn từ sự
sống đàn bà.
Truyền thống gọi người đàn bà thân
xác tuyệt đối là phù thủy. Đây là Hekate, Kinapipiltin, Dakini, những kẻ không
là gì khác ngoài xác thịt thuần túy.
Đây là hình ảnh của sắc hấp dẫn
cổ Sophia-Tình Yêu Thương- sự Thông Thái
đã bị chìm đắm và tăm tối hóa, khi người đàn bà đồng hóa bản thân mình với xác
thịt của mình, mong muốn thực hiện tính chất phổ quát của các thực thể và các
sự vật bằng cách sử dụng thân xác.
Đây là sự tham lam đói khát, là hình
ảnh hư hỏng của phép màu thượng đế của Sophia: là sự phù phép của quyến rũ. Tại
đây người đàn bà đạt đến mức độ mà truyền thống đặt tên là sự tăm tối bên
ngoài. Trong khoảnh khắc này Szét biến thành con mồi- khi thực thể cổ, Cô gái
Trời bị quên biến, giữ lại mỗi thân xác là một hiện thực duy nhất.
Người đàn bà quay lưng lại với Aton,
ánh sáng bên trong, và phục vụ thân xác bên ngoài. Kẻ nào quay ra ngoài, kẻ đó
bị bóng tối nuốt chửng.
6. Tất cả mọi căng thẳng- Baader nói
– Tất cả mọi nhị nguyên thực ra đều là xung đột – sự rối loạn hoàn cảnh xảy ra
trong thế giới cực, điện từ, đều là kết quả di căn của nó. Tính chất nhị nguyên
và xung đột sau rốt xuất xứ từ sự căng thẳng và rối loạn của hoàn cảnh chủ yếu
nhất: giới tính, hai giới tính, tính chất nhị nguyên của đàn ông và đàn bà.”
Sự sống đàn bà cũng liên quan đến
những bến đỗ như sự sống người: nhận thức ra trạng thái cổ, ra quá trình vật
chất hóa, ra sự thức tỉnh, sự lặp lại, sự tăm tối bên ngoài và sự giải thoát.
Nhưng những bến đỗ mang đặc tính đàn bà đặc thù, không thể nhầm lẫn với những
bến đỗ của đàn ông.
Chính vì vậy, khi nói về sự giải
thoát của thực thể đàn bà, không được phép tin rằng ở đây mục đích là quay trở
lại ý nghĩa thượng đế. Đàn bà không giải thoát bằng việc quay trở lại với tri
thức thượng đế, mà quay trở về trong hình ảnh người đàn bà cổ, Trinh Nữ Trời.
Những hình ảnh tượng trưng của giải
thoát đàn bà: Izis trên tay là Horus bé bỏng, là Magna Mater (Đức Mẹ Đồng
Trinh) trên tay bồng con trẻ tượng trưng cho nhân loại. Trong thực thể đàn bà
thức tỉnh tình yêu thương thượng đế. Bởi tình yêu thương là mức độ cao nhất của
sự tỉnh táo. Trong hình hài này người đàn bà quay trở về với MỘT, với TẠO HÓA.
Truyền thống Ấn độ cho rằng, cùng với
sự biến mất những chu kỳ thế giới lớn,
tất cả sức mạnh và khả năng của tạo hóa tích tụ và tinh khiết lại trong
một dạng hình. Dạng hình đó là: Sakti. Là bản chất của sự sống.
Và Sakti, Người Đàn Bà, ngủ qua đêm
thế gian cùng Brahman. Nhưng khi năm mới của thế gian lại bắt đầu, sự tạo dựng
mới bắt đầu, từ bản thân mình người đàn bà một lần nữa phóng tỏa ra thế gian
các sức mạnh của mình.
( Budapest. 2012-04-17)
